北魏是中国历史上崇佛的朝代之一。

开国皇帝道武帝拓跋珪本人好黄老之说，并利用佛教收揽人心，在都城平城（大同）建立塔寺。

明元帝也在都城的四方建立佛像,并令沙门开导民俗。

文成帝更是让昙曜在平城西武州山开凿石窟,镌建佛像，这就是遗留至今的著名佛教遗迹——云冈石窟。

而市区内如今遗存的华严寺、化善寺等，也都是佛教文化兴盛的凭证。

无论是节假日还是工作日，在这些地方几乎每天人流如织，天天都似节日。

拈着香火的人们在几个殿宇间走来走去，在这儿祷告一会儿，在那儿磕几下头，不时地插上一柱香，在大殿里抽签、卜卦……繁琐的礼仪难不倒他们。

这些寺庙大多保留了曾经的面貌，作为承载这座历史古城的最佳载体。

华严寺，是大同寺院的典型代表。

这种代表性，不仅体现在它庄严肃穆的禅意，还有它的建筑特色。

它始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。

这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平綦、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。

值得一提的是主殿大雄宝殿，这是我国现存辽金时期最大的佛殿，殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”五间，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”，大殿中央佛坛上供奉的29尊辽代泥塑堪称辽塑精品，尤以合掌露齿菩萨为最，惟妙惟肖，史学家郑振铎先生赞其为“东方维纳斯”。

在游客眼里，它是声名显赫的旅游胜地。而在大同人的眼里，它就是从小生活的故乡，既血脉相连，也习以为常。

下了班，告别都市的喧嚣，走进寺院中，呼吸一下新鲜空气，观赏这座从辽金时代遗存下来的建筑，疑惑是什么也不做，仅仅是在空旷的院落里走一走，听听禅钟，听听诵经声，抬头看看木塔的顶端偏飞的鸽子群，便是最简便的禅修方式。

抑或是约三五好友，摆放寺里相熟的禅师，听听禅，诵诵经，尝尝寺里的斋饭，檀香环绕中，一边喝茶一边听佛理，不知不觉，世间万物便安静下来，心，也跟着静下来。

对于大同人来说，它是信仰的中心，它矗立在那里，就像他们的一颗定心丸，皈依，诵经，参加法会，都是一种慰藉，一方面祈愿健康，另一方面，面对老去与死亡也更加平静。

善化寺，被当地人称为微缩版的华严寺，它的建筑构造，殿内的佛像摆设以及墙上的壁画，与华严寺毫无二致。

寺内保存的金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。

除此之外，还有九龙壁。

这是由426块特制的五彩琉璃构件拼砌而成的，建造年代比北京北海九龙壁早250年，是建筑年代最早的一座。九龙壁前有倒影池，龙在水中倒影，把静态的龙变成动态的龙，可谓匠心独运。

它静静地伫立在古城脚下，珍贵而又毫不张扬，犹如是当地人的私藏一般，与周围的佛殿、古街、城墙等相互映衬，静静地看视着大同从古至今的变迁，四季的变幻。